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楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏／掛け軸 掛軸 尺五 : 古都,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 六字名号 田中玉峰,404e.jpg状態悪いです。大徳寺　長谷川大真　一行書　掛け軸　箱無　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。掛軸としては再表装の必要ありです。清水公照　4文字書　保存箱　MA837。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。石橋犀水　2点組　肉筆色紙と古稀記念「篤敬三寶」正絹小風呂敷。名蓮社号誉称阿。大正レトログリコ風希少　万歳墨！ 珍墨コレクターの方に格安で。紀伊国日高郡志賀久志の人。【骨董掛け軸】宣戦詔勅、教育勅語　2本。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。ラオス石　朱砂　博古　印材　印石　高級　美品　書道　篆刻　落款　雅号。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。篆刻遊印「止戈」ほこをとどむ。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。97獅子　唐物　ラオス石　田黄　美品　印材　印石　書道　落款　雅号　遊印。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。掛け軸　建仁寺管長　竹田益洲老師の書　共箱　書画、骨董品、美術品。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ｇ７７０　掛軸　大徳寺　松長剛山　『寿』　共箱　『真作』　肉筆　一字書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ⅵ 篆刻用石印材。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。京都老舗高級金箔ミニ懐中銘墨9g 大正アンティーク古墨。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。書道用紙　特浄長巻宣紙　半紙　手漉き2014年の熟成紙　在庫残少。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。40貔貅　ラオス石　印材　印石　落款　雅号　書道。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｊ９８９　掛軸　大徳寺　少林明堂　『無一物中無尽蔵』　共箱　『真作』　一行書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。桂林堂製墨 古墨 青牛紫気。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。【時代物♡】蘇軾の「留侯論」　東江？。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。茶人の書？　清浄　花押　扁額　茶道具　書画、骨董品、美術品。